意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作,，實(shí)現(xiàn)凝“心”鑄“魂”是做好意識(shí)形態(tài)工作的根本所在，這事關(guān)黨的前途命運(yùn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，為做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了根本遵循,。
一,、凝聚力和引領(lǐng)力是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)命運(yùn)所系
意識(shí)形態(tài)作為一種在“社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”,，其精神的“統(tǒng)治地位”是通過(guò)思想凝聚力和價(jià)值引領(lǐng)力的方式外化和體現(xiàn)出來(lái)的。馬克思主義認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想,?！彼枷氲摹敖y(tǒng)治地位”本質(zhì)上表達(dá)了意識(shí)形態(tài)在社會(huì)領(lǐng)域被人們廣泛認(rèn)同的存在狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)作為一種精神的“統(tǒng)治地位”確立過(guò)程實(shí)際上是塑造社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程,。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同塑造,，是以思想凝聚和價(jià)值引領(lǐng)的方式實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榫竦纳鐣?huì)主導(dǎo)性最終還是要通過(guò)精神的方式來(lái)實(shí)現(xiàn),，真正的思想凝聚和價(jià)值引領(lǐng)體現(xiàn)的是思想內(nèi)化于社會(huì)主體之后的價(jià)值自覺,，這種價(jià)值自覺反映了社會(huì)主體理性而非感性、主動(dòng)而非被動(dòng)建立起自身思想與意識(shí)形態(tài)之間的意義共識(shí),，基于價(jià)值自覺所塑造的社會(huì)認(rèn)同因意義共識(shí)的存在而恒久穩(wěn)定,。可見,，意識(shí)形態(tài)的思想“統(tǒng)治地位”是以思想凝聚和價(jià)值引領(lǐng)方式塑造的社會(huì)認(rèn)同為根本支撐的,。
國(guó)家意識(shí)形態(tài)作為一種處于社會(huì)精神支配地位的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)，必然要基于自身核心價(jià)值觀念塑造具有思想內(nèi)聚力的社會(huì)精神秩序,。同時(shí),，對(duì)于多元社會(huì)觀念,、政治思潮實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值規(guī)約與引導(dǎo)，使其不構(gòu)成對(duì)主導(dǎo)性社會(huì)精神秩序的沖擊和破壞,。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看,，任何國(guó)家意識(shí)形態(tài)的生成和發(fā)展過(guò)程無(wú)不伴隨著多元價(jià)值觀和多種思想力量的碰撞與較量，意識(shí)形態(tài)所欲實(shí)現(xiàn)的對(duì)于紛亂雜陳的社會(huì)價(jià)值主張統(tǒng)一化,，形成穩(wěn)定的,、具有廣泛價(jià)值共識(shí)的精神秩序，就必須始終直面非主流社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn),，在觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴和思想交鋒中確立和鞏固自己的思想權(quán)威性,。在此意義上，國(guó)家意識(shí)形態(tài)存續(xù)以強(qiáng)大的思想凝聚力與價(jià)值引領(lǐng)力為前提,，凝聚與引領(lǐng)一體兩面,、相輔相成，內(nèi)在的思想凝聚和外在的價(jià)值引領(lǐng)辯證統(tǒng)一于維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)踐過(guò)程,。習(xí)近平總書記深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,。”凝聚力和引領(lǐng)力的喪失本質(zhì)上意味著意識(shí)形態(tài)體系的深層解體,，凝聚力和引領(lǐng)力是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)命運(yùn)所系,。
二、強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的核心命題
強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的根本之道,。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作的總要求,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中,，任何時(shí)候都不能旁落,，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！彼枷肽酆蛢r(jià)值引領(lǐng)是意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)外化方式，強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的實(shí)踐方式和本質(zhì)內(nèi)容,。在思想凝聚和價(jià)值引領(lǐng)中實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于馬克思主義以及黨的理論創(chuàng)新成果的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同,、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同,，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的根本支撐。因此,，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)最終要通過(guò)意識(shí)形態(tài)凝聚力與引領(lǐng)力進(jìn)行驗(yàn)證，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想凝聚和價(jià)值引領(lǐng)功能的實(shí)現(xiàn)程度是檢驗(yàn)黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是否鞏固的根本標(biāo)準(zhǔn),，在此意義上，強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力構(gòu)成新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的核心命題,。
當(dāng)今世界百年變局深度演進(jìn),，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的不同文化之間的交流交融交鋒,、市場(chǎng)化改革所帶來(lái)的人們思想觀念的多樣和差異,、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)變革所導(dǎo)致的輿論場(chǎng)眾生喧囂，都要求通過(guò)強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力加以應(yīng)對(duì),。當(dāng)前,，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)總體上發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變,，但意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)依然復(fù)雜尖銳,，維護(hù)政治安全的任務(wù)依然艱巨繁重。習(xí)近平總書記曾深刻指出,，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是西方敵對(duì)勢(shì)力企圖在我國(guó)制造“顏色革命”的突破口,，其慣用手法就是首先把人們的思想搞亂，然后再“渾水摸魚”,、趁亂取勝,。意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪是看不見硝煙的暗戰(zhàn)，所重視的是悄無(wú)聲息的思想傳播和潤(rùn)物無(wú)聲的價(jià)值觀輸出,、融入、滲透和改造,。西方“和平演變”和“顏色革命”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn),，根本上就是以思想紛爭(zhēng)和價(jià)值撕裂方式制造社會(huì)對(duì)抗和政治動(dòng)蕩。面對(duì)這種社會(huì)思想深層的特殊較量,，強(qiáng)化提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力無(wú)疑是破解與應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵所在,。
三、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，其著力重點(diǎn)在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力根源于馬克思主義規(guī)律揭示意義上的真理性以及與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在科學(xué)精神，這就要求必須以真理性追求的態(tài)度和內(nèi)在科學(xué)精神,，通過(guò)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,。馬克思認(rèn)為理論掌握群眾的奧秘在于理論只有“徹底”才能產(chǎn)生“說(shuō)服人”的力量。馬克思主義理論的徹底性表現(xiàn)為基于唯物辯證法所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,，唯物辯證法的革命性決定了馬克思主義必須在把握時(shí)代命題,、引領(lǐng)時(shí)代潮流中延續(xù)和展示其內(nèi)在科學(xué)精神，馬克思主義必須在回應(yīng)新的時(shí)代命題的追問(wèn)中“說(shuō)服人”,，進(jìn)而形成其思想的凝聚力和引領(lǐng)力,。從歷史上看，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和社會(huì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程,，以及在此過(guò)程中逐漸展示出來(lái)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力,，既來(lái)自唯物史觀所賦予的馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性品質(zhì)，更來(lái)自馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合之后找到挽救民族危亡正確道路的實(shí)踐偉力,。堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,，這既是新的時(shí)代條件下延續(xù)馬克思主義真理性與科學(xué)性的內(nèi)在要求,，也是塑造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的規(guī)律必然。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂,，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的著力重點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度,，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度,。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn),、世界之問(wèn),、時(shí)代之問(wèn)和歷史之問(wèn)過(guò)程中，展示出中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,，有力破解思想文化“古今中西之爭(zhēng)”,，為人類文明走向未來(lái)提供科學(xué)指引，為動(dòng)蕩不安的世界指明了正確發(fā)展方向,，展示出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、21世紀(jì)馬克思主義在規(guī)律探索意義上的真理性與解釋力。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨,、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)”,，這指明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的著力點(diǎn)。要通過(guò)研究闡釋,、宣傳普及和社會(huì)融入,，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，這是當(dāng)前建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)和關(guān)鍵,。
來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)
供稿：黨辦
